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所知非遍知故。觉简十地菩萨，以虽遍知一切然于证法性未莹净故。双简凡夫外道哲人思想家等，彼非遍知非实知故。即此一切智智正等正觉即佛异名，佛以一切智智成故，正遍觉知一切世出世间法故。云内证者，简非量比量计度...能成其功者。菩萨既亦以闻思慧成，亦必听闻正法乃能证果，则佛何故不说大乘契经。 复有于此施设难言：谓诸菩萨如龙猛等，既证法性已人大地，广大行愿遍知一切，大乘契经彼正所缘，如何不许亦为彼智内证所行境。...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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可以并存 于赖耶，坚湿暖动，不妨共集于一处。是故地狱众生有三无 漏根，是种非现（见瑜伽）而十地菩萨微细烦恼习气，犹存 一趣，众生具五趣种，一地众 87页 生具九地种，势用虽无，功能不失，无碍...何 辞。南无佛法僧，敬礼性相轮，拔众出污泥，料简起信论。 依何料简？由何料简？依法正理，依佛及菩萨圣言，由 闻思慧，净比量智而料简。以是义故，先示正法，后简似教 。 所云正法者，一切佛法二谛...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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胡僧到此来，也只是教你无事去，教你莫造作。著衣吃饭，屙屎送尿，更无生死可怖，亦无磐涅可得，无菩提可证，只是寻常一个无事人。” 接着，这位和尚又放言，“这里佛也无，祖也无；达磨是老臊胡，十地菩萨是担粪汉；等妙二觉是破戒凡夫；菩提涅磐是系驴橛；十二分教是鬼神薄；四果，三贤，初心，十地，是守墓鬼，自救得了么？”其实，这些渎神亵圣之语的核心之处，也就是诱导弟子们不要被陈规陋矩所扰，而要任其自然，以获得心悟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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皆悉成就大精进力。大精进力者，勇猛精进于无上菩提，无有退转也。此等菩萨，皆得成就。如是说来，论位应在十地。 已曾供养百千亿那由他诸佛。 那由他译曰亿，有曰十万，有曰百万，有曰千万。古来说法不一。...观为之轨则也 。“轮”者，无累不摧，无过不尽也。 若依法华论，转不退法轮者，即是佛也。不过十地菩萨既受佛位，当知亦能转不退法轮也。 若有众生闻其名者，于无上道终不退转。 是等菩萨功德...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“愿一切菩萨行，广大无量摄诸波罗蜜净治诸地总相、别相、同相、异相、成相、坏相，所有菩萨行皆如实说。”晋译此文作“总相别相，有相无相，有成有坏”。《十地经论》卷一说：“一切所说十句中皆有六种差别相门。...两地，或合立十一地，即是欲界、四静虑、未至、中间、四无色。修行至四加行中忍位即得不退。声闻修行，最疾三生得阿罗汉果，最迟六十大劫。缘觉修行最速四生得果，最迟百劫。菩萨要三大阿僧祇劫成佛(劫数以十进为数...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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，大士除痴之法除禅定外，尚有般若智慧。细而考之，大士被王烋放归后，即自称“我得无漏智”，已臻住十地菩萨之位矣（《小录》、《录》卷一）；“我初悟道时，得少分宿命智通”（《录》卷二）。正是由于他被普遍认为...为最高境地，“劝君一，专心常念波罗密，勤修六度向菩提，五浊三涂自然出。”（〈十劝〉之一）比如，一沙门闻大士修菩萨行，来乞香炉，大士却曰：“舍与不舍悉非菩萨，”“得如本有，失如本无”（《录》卷一），体现...
不详
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以宿善愿推动力，及离一切分别故， 为令成熟诸有情，十地菩萨无勤作。 说法以及现色身，利行及与诸威仪， 何者以何如何调，此者如是皆通达。 如是普于虚空际，无边有情恒时中， 具慧任运无障碍，...变异与三火相同： 劫末地狱普通火，三者依次而对应， 死病老之三种火，应知彼等相似法。 壬二、不净净位不变分二：一、宣说以生等不变之真实义；二、认定十地佛子功德。 癸一、宣说以生等不变之真实义分...
不详
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自己，而以为猛烈地做那些事（打坐、持咒等）就是精进，就犯了“以客为主”的毛病，仍未了解四谛，当然也就行不了中道了。 另外像有些人卷入一些佛学教理的争辩，去研究如“十地菩萨在量后成佛一刹那是仍有业力还是没有”、“在家人到底有没有可能证涅盘”之类的问题，事实上这些都是不合乎中道修行的表现，也都不是老实修行。老实修行的人只知道自己是已登地或未登地。若未登地就已在和人辩论十地的情形，你说这人不是好辩是什么...
不详
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称大德。欲其知时，请佛说法也。 阿难答曰：长者子，佛人三昧，吾不敢请。 三，阿难逊辞。佛人三昧，非声闻辟支佛乃至十地菩萨所能测知。不知佛心依所缘，故不敢请，以示敬心深重也。 △二，放眼光有三：初...声。《法华经》云：“我等今者真是声闻，以佛道声，令一切闻。”《十地论》云：“说者听者俱以二事而得究竟，一者声，二者善字。”《唯识》卷九云：“名句字者，谓法无碍解，所说法者义无碍解。名句字者能诠之文，所...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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辩才者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，于现在生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。即于佛前，现千手眼，而说是咒，由此证之，故知不独为水耳。又《金光明》云：“十地菩萨，尚以咒护持，何况凡夫!”《...有同体别相，住持之殊，同体者，法界为体，觉照即佛义，执持即法义，和合即僧义，别相者，法报化三身名佛，教理行果名法，五果四向十地三贤名僧；住持者，雕刻塑画名佛，黄卷赤牍名法，圆顶方袍名僧。而今独皈尽空遍...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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